الخصومة والقدرة عليها ، وقد جادله مجادلة وجدالا ، ورجل جدل ومجدل ومجدال : شديد الخصومة والجدل . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الاستحكام في امتداد ، سواء كان بطريق الفتل أو غيره ، وسواء كان في الكلام أو في غيره ، وسواء كان عن حقّ أو باطل وزور ، وسواء كان في نفسه أو بمخاصمة ومقابلة . والمجادلة والجدال على مقتضى صيغة المفاعلة تدلّ على إدامة الجدل ، وتطلق في الغالب على تحكيم الكلام وإدامته في مقام الخصومة والغلبة على الطرف المقابل حتّى يمنع عن ظهور الحقّ . وقيد الاستحكام الخاصّ محفوظ في جميع موارد استعمالها : كالفتل ، والزمام المفتول المستحكم ، والأعضاء المستحكمة الظريفة كقصب اليدين ، ومجدول الخلق ، والجدول للماء المستجمع الجاري ، والرجل قضيف الخلقة ، والصقر ، والأرض الصلبة . قع ( 1 ) - ( جادل ) - نما ، زاد ، عظم ، طالت ، اشتدّ . * ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي ا للهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) * - 31 / 20 . * ( الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ ا للهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ ) * - 40 / 35 . * ( وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِه ِ الْحَقَّ ) * - 40 / 5 . يراد الإصرار في إدامة الكلام واستحكامه ظاهرا من دون توجّه إلى الحقّ ، فالنظر في الجدال إلى إثبات كلامه ومرامه بأيّ نحو كان من دون أن يتوجّه إلى الحقيقة . * ( وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) * - 29 / 46 . * ( وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) * - 16 / 125 . بأن يكون الجدال مع التوجّه إلى الحقّ ومحو الباطل ، وبلطيف الخطاب من

--> ( 1 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .